Explorando la gente de Middle
"La última batalla de Fëanor", de Jenny Dolfen
En esta serie quincenal, exploramos la evolución de las figuras principales y secundarias en el legendarium de Tolkien, rastreando las transformaciones de estos personajes a través de borradores y manuscritos tempranos hasta el trabajo terminado. La entrega de esta semana comienza con una breve serie sobre el más infame de los Elfos Noldorin: Fëanor, padre de siete hijos y creador de los Silmarils.
La mayoría de las grandes historias tienen personajes alrededor de los cuales orbita la narrativa misma, anclada en torno a su carisma, sus historias convincentes. Vemos esto en la historia, cuando ciertas figuras llegan a dominar el terreno y se paran como gigantes, proyectando sombras en las historias que contamos sobre el viaje humano. Algo acerca de las vidas que vivieron, la cualidad que los hace más grandes que la vida, como nos gusta decir, une momentos y eventos dispares, permitiéndonos ver una narrativa cohesiva donde de otro modo no existiría. La Tierra Media también tiene figuras de este calibre: nombres como Lúthien, Túrin, Idril y Frodo nos sugieren no solo individuos, sino historias completas o movimientos en el tiempo.
Fëanor es quizás la más grande de estas figuras.
Pocos han dejado una marca tan perdurable en las historias y leyendas de la Tierra Media. E incluso desde el principio, Fëanor estaba destinado a ser tal figura: Tolkien lo llamó el "principal artífice de los Elfos", una frase que desglosaremos más adelante, y que sugiere su lugar preeminente incluso entre los más destacados de su pueblo. (Cartas 148).
De hecho, se dice que ninguno fue igual a Fëanor Curufinwë, a menos que fuera Galadriel. Los textos rastrean la mayoría de las grandes acciones de Fëanor, tanto buenas como malas, hasta el fuego de su espíritu y su ardiente deseo, que refleja el de Galadriel, de dejar el mundo cambiado para siempre. En esto, al menos, lo logró. Para seguir cómo su influencia transformó la comprensión de Tolkien de la historia de la Tierra Media, me gustaría comenzar observando el crecimiento en complejidad y el presagio en los relatos de la creación de los Silmarils por parte de Fëanor.
Fëanor entra en los primeros borradores de "Silmarillion" de Tolkien como un renombrado herrero, cuya habilidad fue insuperable en la creación de joyas. Originalmente, los Noldoli (como se les llamaba entonces) creaban gemas en un proceso no revelado que dependía de las perlas marinas que les regalaban los Teleri (El Libro de los Cuentos Perdidos I, en adelante BLT1, 137). Por lo tanto, el trabajo culminante de Fëanor, los Silmarils, fueron en la primera concepción de Tolkien, perlas bañadas en la luminiscencia del Árbol Silpion (más tarde Telperion), combinadas con una gota de Laurelin. De acuerdo con ese borrador, solo Fëanor podría haber logrado tal hazaña artística, y esto porque "era tan grande la destreza delgada de [sus] dedos" (BLT1 138). No está claro por qué este es el caso, o por qué uno necesitaría "destreza delgada" para bañar las perlas en luz líquida. Independientemente, en esta etapa, la artesanía en sí es relativamente simple, complicada solo por la afirmación inexplicable de que solo Fëanor fue capaz de hacerlo.
Un pasaje posterior podría ayudarnos a entender esto un poco más, aunque finalmente no obtendremos ninguna explicación satisfactoria. Tolkien escribe sobre la luz de los Dos Árboles que:
…ni siquiera los Dioses pudieron domar mucho para sus usos, y habían permitido que se reuniera en la gran tina Kulullin para el gran aumento de sus fuentes, o en otros estanques brillantes [sic] y amplias piscinas alrededor de sus patios, para la salud y la gloria de su resplandor fue muy grande. […] Esos primeros fabricantes de joyas, de los cuales Fëanor tiene la mayor fama, solo entre los Eldar conocían el secreto de domesticar sutilmente la luz dorada para sus usos, y se atrevieron a usar su conocimiento pero con moderación, y ahora es que perecieron con sacarlos de la tierra. (BLT1 202)
Si bien parece extraño que los Eldar fueran capaces de realizar obras en las que incluso los Valar habían fallado, este pasaje desarrolla la idea de que la manipulación de la Luz requería una habilidad y un poder especiales a los que solo unos pocos tenían acceso, Fëanor de curso siendo el más importante de estos.
A medida que avanzan los borradores y cuenta la historia en diferentes formatos, Tolkien agrega complejidad a esta idea original. La primera elaboración real que recibimos está en los primeros borradores del Quenta Silmarillion. Allí se dice que:
Fëanor comenzó en un tiempo un trabajo largo y maravilloso, e invocó todo su poder y toda su magia sutil, porque se proponía hacer algo más hermoso que cualquiera de los Eldar hasta ahora, que debería durar más allá del final de todo. . Hizo tres joyas y las llamó Silmarils. Un fuego vivo ardía dentro de ellos que se mezclaba con la luz de los Dos Árboles; de su propio resplandor resplandecían aun en la oscuridad; ninguna carne mortal impura podía tocarlos, sino que se secó y se quemó. Estas joyas los Elfos apreciaban más que todas las obras de sus manos. (La Formación de la Tierra Media, en adelante SM, 106)
Hay un poco de desembalaje que podemos hacer aquí. En primer lugar, es importante señalar aquí que en este momento, la elaboración de las Joyas se ha convertido en "un trabajo largo y maravilloso" y ya no implica, aparentemente, bañar las perlas en la luz. Más bien, Fëanor necesita tanto su poder inherente como la "magia" del arte de las gemas que ha aprendido para lograr su objetivo. Tolkien no ofrece una explicación de lo que significa o implica la "magia sutil". Sabemos que más tarde se volvió escéptico del término (ver, por ejemplo, la confusa respuesta de los Elfos de Lórien a las referencias de los hobbits a la magia de los elfos, así como el famoso ensayo de Tolkien "Sobre los cuentos de hadas"). Pero aquí, parece que Tolkien dio por sentada la idea de que este trabajo iba más allá del simple oficio de herrero. Es una tarea que requiere algo más, y esto explica de alguna manera por qué Fëanor podría haber sido el único que pudo haber hecho los Silmarils. Se necesita habilidad y dedicación.
La otra cosa a notar es que en esta simple descripción, ya han entrado indicios de la arrogancia y posesividad de Fëanor. Específicamente se propone crear algo mejor que cualquier cosa que hayan hecho los otros Elfos. Quiere que duren "más allá del final de todo", lo que implica que Fëanor resiste, conscientemente o no, los límites del tiempo y la vida impuestos al mundo por Ilúvatar. Su creación no tendrá fin, y no solo eso, sino que sobrevivirá al fin de todas las demás cosas. Las Joyas también vienen con su propia prohibición: "ninguna carne mortal impura podía tocarlas, sino que se marchitaba y quemaba". Así debemos entender que esta luz ha sido confinada y atesorada en el sentido de que no puede extenderse a aquellos que están en tinieblas. Veremos más adelante que esta descripción es una imagen reflejada de una que Fëanor usa para acusar a los Valar, por lo que es importante que aparezca aquí, tan temprano en la vida textual de los Silmarils. Lo que estamos viendo aquí es un presagio de lo que está por venir: las preciadas Joyas están comenzando a revelar su lado oscuro.
Más tarde, Tolkien se explayó sobre la naturaleza de los Silmarils y su elaboración:
[N]o hasta que el Sol pase y la Luna caiga, se sabrá de qué sustancia fueron hechos. Apareció como el cristal de los diamantes y, sin embargo, era más fuerte que el diamante, de modo que ninguna violencia dentro de los muros de este mundo podría estropearlo o romperlo. Sin embargo, ese cristal era para los Silmarils, pero como lo es el cuerpo para los Hijos de Ilúvatar: la casa de su fuego interior, que está dentro de él y, sin embargo, en todas sus partes, y es su vida. […] Por lo tanto, incluso en la oscuridad más profunda, los Silmarils de su propio resplandor brillaron como las estrellas de Varda; y sin embargo, como si fueran seres vivos, se regocijaron en la luz y la recibieron, y la devolvieron en matices más hermosos que antes. (Anillo de Morgoth, en adelante MR, 94-95).
Tolkien introduce elementos nuevos e intrigantes aquí. En primer lugar, este pasaje nos inculca la cualidad viva de los Silmarils mismos. La Luz dentro de ellos no es algo muerto o insensible; más bien, es como los espíritus de los Hijos de Ilúvatar. Debemos notar esto especialmente porque más tarde, el Juramento de Fëanor mismo tomará esta cualidad viva y será estimulado por la lujuria que inspiran las Joyas.
Además, con esta descripción Tolkien está estableciendo dos principios centrales del carácter de Fëanor: su aislamiento y codicia. Tenga en cuenta que Fëanor no le dice a nadie cómo se hicieron los Silmarils. Como vimos en el último pasaje, él toma la tarea específicamente porque quiere hacer algo que sea mejor que las cosas de los demás, por lo que mantiene la creación de las Joyas como una receta secreta, sin decirle a nadie cómo lo logra. ni siquiera su amado padre. Ahora, esto no es inusual para Fëanor. Leemos en La guerra de las joyas que Fëanor no solo era un artesano: también era un lingüista consumado. Él ideó el primer sistema de escritura de los Eldar, y "se le atribuye la fundación de los 'Maestros del saber de las lenguas'" para llevar a cabo "conocimientos e investigaciones lingüísticas" (WJ 396). El texto también nos informa que "probablemente sabía más [del idioma de los Valar] que cualquiera de las generaciones más jóvenes nacidas en Aman", pero desafortunadamente, "ocultó deliberadamente su conocimiento" por amargura y desconfianza hacia los Valar (WJ 405). En momentos como este, sospecho que una de las mejores palabras para describir a Fëanor es en realidad "mezquino".
He hablado un poco sobre Fëanor y sus defectos de personalidad en muchas otras entregas de esta serie, especialmente en aquellas sobre su madre (Míriel) y su esposa (Nerdanel), pero quiero volver atrás y reconstruir la vida de Fëanor desde su nacimiento en Valinor hasta ese día predestinado en el que comete la más atroz de las traiciones y quema los barcos en Losgar.
Fëanor siempre tuvo talento y estuvo orgulloso de ello, pero no siempre fue uno de los más importantes entre los Noldor. Originalmente, Fëanor no estaba relacionado con ninguno de los señores de los Noldor y "los otros príncipes, Fingolfin, Finarfin, Fingon, Felagund, no aparecen en absoluto, en ninguna forma o bajo ningún nombre" (BLT1 193). En un momento, Fëanor fue el único hijo de un elfo llamado Bruithwar (BLT1 160); más tarde, en un borrador titulado "Bosquejo de la mitología", Fëanor se convierte en el segundo hijo de Finn, mientras que Fingolfin es el mayor y Finnweg el menor, y aquí son hermanos completos en lugar de medio hermanos (SM 15). Sin embargo, Tolkien cambió el orden de nacimiento casi de inmediato, convirtiendo a Fëanor en el mayor. Se adjunta a este borrador también un párrafo que presenta a los descendientes de Finn, que incluye por primera vez una sección relativamente completa que describe a los siete hijos de Fëanor (SM 16), que habían llegado a existir recientemente en un borrador llamado "Cuento de Gilfanon: El trabajo de los Noldoli" (BLT1 271).
Los cambios en la unidad familiar de Fëanor son significativos porque ilustran la creciente complejidad de la narrativa en la mente de Tolkien. Y esa complejidad, como veremos, es familiar, política y teológica.
Con el tiempo, el padre de Fëanor se convierte en Finwë y se desarrolla un estrecho vínculo padre-hijo. Fëanor "creció rápidamente como si un fuego secreto se encendiera dentro de él, y era alto y de rostro hermoso y magistral, y se convirtió de todos los Noldor en el más sutil de corazón y mente, y el más hábil de mano" (MR 185). Mientras lo hacía, "se volvió cada vez más como Finwë en estatua y semblante" (MR 261): ambos tenían ojos grises y cabello "negro como el cuervo" (MR 272). Cuando Míriel elige dar su vida después de gastar su espíritu en dar vida a Fëanor, Finwë y Fëanor se unen por su dolor, vigilando al lado del caparazón de su cuerpo. Desafortunadamente, esto no dura mucho: "Durante el tiempo de su dolor, Fëanor no le dio mucho consuelo a Finwë. Durante un tiempo, él también había vigilado el cuerpo de su madre, pero pronto volvió a estar completamente absorto en sus propios trabajos y dispositivos". (Los Pueblos de la Tierra Media, en adelante PM, 335). Nuevamente, vemos el ensimismamiento de Fëanor y su tendencia a aislarse en el trabajo. En este caso, deja a su padre solo y sin apoyo ni consuelo. A pesar de esto, el texto aún señala que "su padre era más querido para él que la Luz de Valinor o las incomparables obras de sus manos: ¿y quién entre los hijos, de Elfos u Hombres, ha considerado a sus padres de mayor valor?" (MR 295).
La relación de Fëanor con su madre fue complicada, como sabrás si ya has leído sobre Míriel:
Fëanor amaba mucho a su madre, aunque excepto en la obstinación, sus caracteres eran muy diferentes. Él no era tierno. Era orgulloso y de mal genio, y la oposición a su voluntad no la encontró con la tranquila firmeza de su madre, sino con un feroz resentimiento. Estaba inquieto de mente y cuerpo, aunque, como Míriel, podía absorberse por completo en trabajos de la mejor habilidad manual; pero dejó muchas cosas sin terminar. Fëanáro era su nombre materno, que Míriel le dio en reconocimiento a su carácter impetuoso (significaba 'espíritu del fuego'). Mientras vivió, hizo mucho con gentiles consejos para ablandarlo y contenerlo. Su muerte fue un dolor duradero para Fëanor, y tanto directamente como por sus consecuencias posteriores, una causa principal de su posterior influencia desastrosa en la historia de los Noldor. (PM 333)
El reconocimiento de Míriel de la fuerza motriz de la vida de su hijo (de la que hablaremos un poco más adelante) revela hasta qué punto lo comprendía a él y sus motivaciones, pero también sabía exactamente qué lo tentaría y lo descarriaría, probablemente porque experimentó muchas de las mismas pruebas ella misma. Podemos ver sus temperamentos similares en la terquedad de Míriel para aferrarse a su decisión de no volver a la vida con su esposo e hijo.
Cuando Finwë decide volver a casarse y los Valar consultan si esto se permitirá o no, ya que Míriel no está técnicamente muerta, Fëanor está furioso, a pesar de que "no consta que haya asistido al Debate o prestado atención a la razones dadas para la sentencia, o a sus términos excepto en un punto: que Míriel fue condenada a permanecer para siempre desencarnada, para que nunca más pudiera visitarla o hablar con ella, a menos que él mismo muriera" (PM 335). Note la redacción de su razonamiento. No le importa que su madre sufriera tanto en la vida que volver a ella sería insoportable. No le importa que su padre esté afligido, solo, y haya encontrado en Indis el consuelo y, más allá de toda esperanza, la posibilidad de la felicidad. Ni siquiera trata de entender los argumentos de los Valar, o incluso de la propia Míriel. Lo único que le importa es que ya no puede tenerla.
Debido a esto, él "estaba resentido por la felicidad de Finwë e Indis, y era hostil con sus hijos, incluso antes de que nacieran" (PM 335). Este es el nacimiento de la división en la familia de Finwë. De hecho, "muchos vieron el efecto de esta ruptura en la casa de Finwë, y juzgaron que si Finwë hubiera soportado su pérdida y se hubiera contentado con engendrar a su poderoso hijo, el curso de Fëanor habría sido diferente, y habría sufrido gran dolor y maldad". se hubiera impedido" (MR 263). Por supuesto, esto habría significado una pérdida insoportable en otros sentidos, sin embargo, porque "los hijos de Indis eran grandes y gloriosos, y sus hijos también; y si no hubieran vivido, la historia de los Eldar habría sido más pobre". (MR 263). Estas divisiones se harán más claras a medida que avanza la historia, especialmente cuando Fëanor acusa a sus medio hermanos de traición y luego los abandona en Losgar.
La relación de Fëanor con su esposa, Nerdanel, no es mucho mejor. Al principio la ama por su mente y su artesanía inimitable, e incluso se digna a aprender de ella por un tiempo (MR 274). Sin embargo, se separan con el paso de los años y, en el momento del exilio de Fëanor del corazón de Valinor, Nerdanel elige vivir con Indis en lugar de acompañar a su esposo. Ella, como Míriel, suaviza las asperezas de Fëanor y le aconseja paciencia y amabilidad mientras dure su relación. Eventualmente, sin embargo, Fëanor incluso la aleja, rechazando su consejo y yendo directamente en contra de su consejo (MR 274).
Esto establece para nosotros esas personas y cosas en la narrativa de Fëanor que ayudaron a dar forma a su personaje. Sin embargo, en última instancia, Fëanor dirige su propia vida: "fue impulsado únicamente por el fuego de su propio corazón, y estaba ansioso y orgulloso, trabajando siempre rápido y solo, sin pedir ayuda ni tolerar consejos" (MR 94). Estas fallas solo se enconan y oscurecen a medida que Fëanor continúa, como Melkor antes que él, alejándose de los demás y trabajando en la soledad y amargura de su propio corazón y mente. En las siguientes entregas, veremos su participación en la rebelión de los Noldor, su infame Juramento y el progreso de la salida de los Noldor de Valinor. Mientras lo hacemos, veremos que el personaje de Fëanor adquiere todas las cualidades y obsesiones que son la tentación particular del artista. Finalmente, lo veremos elegir el camino de Melkor, quien alguna vez fue un artesano creativo, pero que cayó en la ruina por el orgullo y la codicia.
Megan N. Fontenot es una estudiosa y fanática dedicada de Tolkien que está feliz de tener una manera de compartir Tolkien con otros fanáticos, incluso cuando el mundo parece estar cayendo a pedazos. ¡Atrápala en Twitter @MeganNFontenot1 y siéntete libre de solicitar un personaje favorito mientras estás allí!